Наш овеществленный мир охватывает всю вселенную, но когда мы говорим об обитании в нем, то понимаем, что обитание это возможно лишь в биологическом теле, в основном, посредством "космического корабля", называемого Земля. Однако, у нас нет оснований считать, что так было все время и будет всегда. Есть вероятность, что Земля - не единственное место, в котором сейчас или раньше оказалось возможным полноценное обитание в овеществленном мире.
Вещество - часть материи (8.2.4), представленная физическими частицами. Элементарная частица нашего мира - это представление микроля, возникающее вместе с динамическими параметрами его (см. 8.5.6). Но не все микроли представлены частицами.
Говоря о веществе, мы должны различать (1) наблюдаемость его в мезоуровне и (2) формальное вхождение в состав организма мезоуровня. Физические частицы наблюдаются только в нашем мире - мы видим вселенную, наполненную веществом. Однако лишь ничтожно малая часть его образует организмы нашего мира. Подавляющая часть вещества формально входит в состав организмов других миров, хотя фактически в них (в мирах) не наблюдается, ибо там иной опорный уровень (10.1.2). Если частица не принадлежит организму нашего мира (например, принадлежит стулу, на котором мы сидим), она формально принадлежит организму среднего, или тонкого мира. Организмы разных миров независимы.
Итак, организмы нашего мира содержат ничтожно малую часть наблюдаемого физического вещества (частиц) вселенной. Чуть большая доля физических частиц формально соответствует микролям организмов среднего мира. Подавляющее же множество частиц соответствует микролям организмов личностей тонкого мира. Но есть микроли, не проявленные в частицах, и Мировой Ресурс на уровне микролей, вероятно, в основном, принадлежит идеальному миру.
Объяснение
Вот передо мной тетрадь. В ней много частиц вещества, и каждая частица является представлением (8.5.8) микроля. Всякий микроль пребывает в составе какого-то лица, а лицо - в составе личности. Частицы, соответствующие микролям этих лиц (и личностей), рассредоточены по вселенной, но по несколько частиц от каждой личности пребывает в составе тетради, хаотично перемешанные в ней. Можно сказать, тетрадь является неполным представлением личностей среднего и тонкого миров. Это же относится ко всем косным телам нашего мира.
В отличие от тетради, биологическая клетка представлена частицами по-другому. Все микроли двух лиц (формирующих клетку) представлены частицами, пребывающими в клетке, и почти нет частиц вне клетки. Такое представление является полным, оно обусловлено свойством компактности лиц (8.6.11).
Однако, личности среднего мира не наблюдают и не ощущают свое представительство в составе тетради (и всех тел), так как их элементом опорного уровня является не микроль, а лицо (представленное с-частицей). А личности тонкого мира не наблюдают ни частиц, ни с-частиц, им не видны объекты нашего и среднего миров. Поэтому я говорю, что частицы лишь формально принадлежат организмам этих мирам.
Наш мир предоставляет инструменты деятельности и общения. Простой пример: человек может считать в уме, но легче это делать с карандашом и бумагой. Мы видим вещество и можем на него воздействовать - это наше преимущество. Мы телесно воплощены в структуры материального ресурса двух уровней (частицы, клетки), и тело наше использует удвоенную сложность культурной среды разума микромира. Мы оснащены мощным мозговым аппаратом, связывающим мышление с чуткими органами физического взаимодействия. Все это бледно представлено в среднем мире. И совсем этого нет в тонком мире, поэтому он, если можно так выразиться, мир телепатии, а не физики. Зато там не надо думать о физическом здоровье.
Последнее представляет собой главную заботу нашего мира, сводя на нет его преимущества, ибо мучения плоти достигают максимума физических мучений вообще. Наш мир сочетает крайность своего преимущества с крайностью своих бед, высочайшую радость любви с ужасом и страхом смерти.
И, наконец, только в нашем мире существует процедура рождения и выращивания физического тела.
В излагаемой доктрине нет проблемы возникновения клетки, как продукта спонтанного самоусложнения. Мы знаем, что клетка существует на базе культурной среды микролей (9.2."Живая клетка"). Но есть другая (все же более простая) креативная проблема: каким образом культурная среда впервые стала компактной? Ответ мой таков: скорее всего, компактность - наиболее естественное состояние среды, и оно появляется там, где ему потворствуют физические условия.
Клетка - это уникальное и, в своем роде, единственное явление. Все популярные гипотезы ее зарождения исходят из того, что она впервые появилась где-то во вселенной, а затем размножилась и распространилась. Если бы она возникла во многих местах, то, скорее всего, имела бы ряд радикально отличимых вариантов. Но этого, кажется, нет. И тогда нужно объяснить единственность места появления ее в грандиозной вселенной (или даже в пределах Земли). Мне это объяснение не требуется, так как клеточная сложность всегда и повсеместно представлена структурами культурной среды микролей. Она, действительно, могла проявить (и проявляет) себя независимо во многих местах. Ее универсализм обусловлен универсальностью популяции микролей.
Замечание
Клетка может ассоциироваться с телом лица лишь в случае обитания последнего в среднем мире уровня лиц. Но лица нашего организма, в основном, обитают в тонком мире своего уровня, и мы не можем сказать, что "там, где (в нашем мире) клетка, там лицо".
Физический пол имеют некоторые существа, обладающие физическим телом. Он является представлением метафизического пола (8.3.8) и играет важную роль в процессе воспроизведения живых организмов. Напомню, что Ресурсные монады создаются супервизорами и живут не меньше времени слоя, т.е. очень долго. А функция воспроизведения биологической плоти присуща только жизни нашего мира. По этой причине нет универсальной подсистемы (10.2.8) телесного воспроизведения, хотя метафизический пол есть у особей трех миров. Можно сказать так: механизм деторождения и размножения использует метафизический пол (телесную любовь) для воспроизведения плоти. Женское и мужское начала обусловлены именно метафизическим полом. В нашем мире они дополнены биологическим различием.
Отсюда следует: инициированная метафизической разнополостью, телесная любовь имеет самоценное значение, не зависящее от целей телесного размножения. Когда некоторые говорят, что цель половой связи - только зачатье, они далеки от истины. Своеобразные формы половой связи есть и в среднем, и в тонком мирах, но там они никакого отношения к зачатью не имеют.
Прикоснусь к теме взаимодействия индивидов нашего мира с индивидами других миров. Частично разговор об этом шел в подразделе 6.1.1."Бог и связь миров". Когда нам хорошо или когда возникают серьезные проблемы, мы обращаемся к Богу. Нас слышат многие из тех, кто живет там, они слышат и помогают. Попытаюсь описать механизм этого действия (помощи). В принципе, он довольно прост, как все надежное и необходимое жизни. Для его описания привлеку материал раздела 9.3."Рождение". Затрону только вопрос воздействия на наше здоровье.
В подразделе 9.3.5."Специализация" я писал, что лица организма каждой земной особи подразделяются на: (1) компактные, лишенные "далеких" микролей, (2) рассредоточенные, содержащие "далекие" микроли, (3) рассредоточенные, содержащие как "далекие", так и "соседние" микроли. Первые предстают в форме биологических клеток, остальные - в форме косного вещества вселенной. Первые и вторые возникают в процессе целенаправленного обмена (микролями) внутри множества третьих.
Лица третьей категории образуют своеобразный резерв организма, и свойства нашего тела зависят от свойств этого резерва. Поскольку все лица резерва "рассредоточенные", то вариации его возможны в процессе обмена лицами организма нашего мира с организмами остальных миров. В этом факте заключено объяснение зависимости состава нашей плоти от свойств обитателей указанных миров. Остается лишь понять, насколько и как данная зависимость управляема.
Они "видят" нас (10.2.5, 10.1.5), и наша мольба о родных и близких, наполненная любовью, не оставляет их равнодушными (тем более, что мы им не чужие, и многие пришли из нашего мира). Это их участие определяет характер обмена лицами с нами. Существует этическая связь между нашим обращением и их реакцией. Подчеркиваю, их содействие регулирует состав "рассредоточенных" лиц, образующих резерв роста овеществленной плоти. Вероятно, в каждом таком действии принимает участие много особей. Не забудем также, что и косное вещество является составляющей организмов иных миров (10.1.5).
Выделю некоторые аспекты устройства организма индивида нашего мира, и подытожу сказанное о взаимодействиях с обитателями других миров.
Из всего этого следует, что источником обновления состава лиц организма человека являются все миры. Важно осознать тот факт, что наше тело не ограничено биологической плотью, его "аура", реализованная подмножествами второго и третьего типа (представленными частицами вещества), простирается далеко за пределы видимых габаритов тела. Этот факт играет решающую роль в процессах взаимодействия с живыми существами вселенной (см. также раздел 10.6."Механизм астрологии").
Замечание
По-видимому параметры "резерва" влияют на процесс старения в нашем мире.
Как я уже говорил (1.1.2), есть два этапа всякого действия - выбор и исполнение. Выбор всегда индивидуален, а исполнение, зачастую, реализуется многими разумными существами. Выбор осуществляется в соответствии с желанием, надеждой, целью индивида и может сопровождаться призывом к Миру, к Всевышнему. Исполнение содержит сопереживание, помощь, подчинение. Предыдущий подраздел описывает частный случай такого действия. Многие наши действия определены чужим выбором. Вольно или невольно, мы участвуем в процессах, запущенных иным разумом, - процессах, образующих стихию нашей жизни. По сути, свободны мы только в собственном выборе.
Здесь раскрывается истинная природа феномена внимания. В подразделе 8.5.3."Предмет внимания" я писал "Мы предъявляем себя миру вначале в качестве тела, с тем, чтобы начать общение на тему, значительно более важную, чем тело". Такой темой является наш призыв, желание, молитва. Для того, чтобы нас услышали, нужно оказаться в поле внимания других. Жизнь социума - это клубок индивидуальных желаний, исполняемых коллективно.
Земля, кажется, - единственная планета органической жизни в ближайшем космическом окружении нашего мира, что обусловлено ее астрофизическими свойствами. Но эта уникальность не влечет за собой единственность культурной среды мезоуровня, регион которой "поглощает" Землю. Вещество мира распределено между многими средами. Они хаотически перемешаны в пространстве, и нет таких областей, где бы не было частиц всех сред. Поскольку Земля пребывает в области наложения многих сред, она попадает в сферу влияния многих супервизоров и многих отказников. Эволюция земной жизни представляется приблизительно так:
На вопрос "Что такое человек?" мой конструктивный ответ таков: человек - это современный субъект симбиоза в составе личности, имеющий бикомпактный (9.2.4) организм нашего мира.
Земля "поглощена" многими средами мезоуровня, и разумный вид входит в состав общин разных сред. Получается так, что люди на Земле изначально были разделены своей принадлежностью к разным культурным средам и общинам (разным супервизорам и отказникам). Причем, некоторые общины могли (и могут) быть "избранными" в своих средах.
Монотеизм как идея большинства религиозных доктрин отражает факт единства Вершины иерархии Мирового Ресурса. Но у человека всегда было и будет четыре Бога: (1) Абсолют, (2) внутренний супервизор - соприсутствующий Абсолют, (3) Бог культурной среды, (4) Бог Родитель. Первый "пребывает" на уровне, превосходящем уровень личностей, второй - на уровне лиц, третий и четвертый - на уровне личностей. Как личности мы существуем с начала времени слоя, но созданы и живем в разных культурных средах.
Проблема здесь вот какая: Личности и их члены симбиоза не могут общаться (обмениваясь лицами и микролями, см. 8.6.7), находясь в разных культурных средах. Есть лишь три возможности тесного общения:
Однако, скорее всего, ситуация с общением оказалась иной для нынешней биологической жизни. Потребность тесного взаимодействия индивидов заставила их осуществить миграции с изменением постоянного места пребывания. Видимо, был период в истории, когда между средами Земли протекали интенсивные массовые перемещения личностей, и продолжался он до тех пор, пока процессы взаимодействия не достигли устойчивого состояния минимума миграций. (Не исключаю возможности связи этого периода с процессом становления земных цивилизаций.)
Я придерживаюсь точки зрения, согласно которой разумная земная жизнь в настоящее время протекает внутри одной культурной среды личностей. Эту среду мезоуровня я назвал главной средой Земли. Она целиком охватывает человечество, но не обязательно включает всю флору, фауну и остальное вещество Земли (например, земное ядро). Не обязательно включает она и все вещество тел солнечной системы.
Множество личностей главной среды имеет представителей всех миров обитания. В частности, главная среда содержит относительно повышенную концентрацию обитателей среднего мира. Среди общин среды есть избранная. Я полагаю, она пребывает в тонком мире.
Замечания общего характера.
Все сущее есть часть иерархии Мирового Ресурса. Мезоуровню подчинены уровни лиц, микролей, субмикролей... Существуют объекты и более крупные, чем объекты мезоуровня (личности). Первый вопрос, который напрашивается: сколько уровней пребывает над мезоуровнем? Для этической доктрины ответ несущественен, но он интересен для воссоздания общей картины мира.
В подразделе 8.6.3."Время" раздела "Место" сказано о том, что жизненные процессы на уровне лиц и микролей протекают быстрее процессов уровня личностей, а экстраполяция к верхним уровням иерархии уменьшает время слоя. Можно принять в качестве отношения временных масштабов величину N=107 (константа, обоснованная в книге Г.В.Рязанова "Путь к новым смыслам"). Это значит, что длительность слоя макроуровня (пребывающего непосредственно над мезоуровнем) меньше в N раз. Возраст нашей вселенной порядка 1010 лет, следовательно, возраст вселенной макроуровня около 103 лет. Если последняя также проживет не меньше 1010 лет, то длительность слоя мезоуровня окажется не меньше 1017 лет. Если же иерархия Ресурса содержит еще один уровень (над макроуровнем), то аналогичное предположение диктует время слоя мезоуровня порядка 1024 лет.
Сколько уровней в действительности, мы не знаем. И не знаем, возможно ли такое, чтобы слой (старшего уровня) имел малую длительность. Ясно, однако, что число уровней ограничено.
Обратим внимание на самый верхний уровень. Назовем его, условно, первым уровнем. Вот некоторые очевидные его свойства:
Все религиозные идеологии вырастают из семени вины. Опираясь на понятия предыдущего подраздела, можно это высказывание перефразировать так: все религиозные идеологии мезоуровня вырастают из семени вины макроличностей. Всякий злой поступок макроличности инициирует появление (в следующем слое) личности-отказника и общины личностей.
Характер и содержание религии напрямую связан с содержанием злого поступка. Что есть злой поступок, мы знаем - умышленное предательство, намеренное разрушительное действие (в данном случае - макроличности против другой макроличности). Но поступок характеризуется мотивом. Содержание идеи долга отказника связано с мотивом злодеяния макроличности. Наверно, тонкое знание религий и психологии поступка помогло бы нам установить причину становления той или иной идеологии, т.е. определить, какой именно мотив злодеяния отразился в раскаянии и породил данную идеальную этическую форму (идеи долга). Но важен сам принцип: отрицание в злодеянии обрело отрицание (отрицания) в этической доктрине. Первое отрицание осуществило звено высшей инстанции (макроличность), породив в мире второе отрицание, осуществленное подчиненной низшей инстанцией.
Почему злой проступок порождает столь сложные формы, как отказник и его община, остающиеся таковыми в продолжении всего времени следующего слоя? Ответ вполне очевидный: серьезность второго отрицания определилась "высотой" источника первого. Их этическая "энергетика" оказалась эквивалентной.
Не все согласятся с такой трактовкой происхождения религий. Многие (особенно материалисты) ищут объяснение в низком состоянии научных знаний, в демонизации природных явлений, в условиях быта, в «...фантастическом отражении в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни...» (К. Маркс, Ф. Энгельс, Соч.) и т.д. Но ведь мировые религии, возникнув тысячелетия тому назад, существуют до сих пор, и их идеологическая основа не изменилась.
Нет сомнения, многие факторы сыграли роль в становлении религий. Однако важнейшие причины процессов духовной жизни - не материальные, а духовные.
Супервизор культурной среды личностей является родителем, учителем и судьей личностей. Причем, родителем он является не в земном понимании акта рождения, а во вселенском - он творит автономии Мирового Ресурса, преобразуя часть своей бесконечной сложности в личности.
У нас нет реальных возможностей отличить отказника от супервизора. Ведь личность-отказник живет в царстве культурной среды и нами не наблюдаема. Отказник также является нашим учителем и судьей. Радикальное же отличие его от супервизора заключается в том, что отказник не способен творить личности. Имея в виду это отличие, мы можем более корректно трактовать персонажи Священных текстов. Во многих случаях там, где называется Бог, присутствует именно отказник. Поскольку отказник - это личность, его реальные возможности могут распространяться и на материальную сферу, в которой супервизор прямо себя не проявляет.
Для отказника супервизор - также родитель, учитель, судья, и будучи главой общины, отказник оказывается посредником между членами общины и Богом-супервизором. Особую заботу супервизор проявляет об избранной общине. Поскольку он непосредственно управляет царством культурной среды, избранная община пребывает в близких отношениях с царством.
Для человека идея долга складывается не так, как для отказника. Свои грехи и грехи окружающего мира он ощущает острее, реальнее, нежели грехи высшей субстанции - макроличности. Именно к этой осязаемой трагической стороне действительности обращено его нравственное переживание, обретающее позитивную форму жизненного идеала, долга. Но любая трагедия - общая беда мира, и долг человека находит отражение и поддержку в нравственном императиве отказника.
Следует, однако подчеркнуть, что для Бога-супервизора важно, (1) чтобы мы в поступках желали друг другу только добра, (2) чтобы восходили в Его смыслах, помогающих нам любить и понимать друг друга - понимать Замысел, заключенный в Его творении, (3) чтобы были всегда одухотворенными. Мы порой сомневаемся в правильности идей, в религиозных установках и заповедях, но стремление найти Бога, его поддержку и признание не покидает нас. И отказник - это открытая дверь к Нему.
Замечание
Есть основания предполагать, что во многих сюжетах Библии там, где речь идет о Боге, говорится не о супервизоре, а об отказнике.
Дата последней коррекции страницы: 11.03.10